私剑之侠之后便是君子之侠。

        先秦之侠虽以私剑为主流，缺乏对君子道德有意识的积淀培养，但在具体的侠义行为之中，人是有感情，有理智的动物，一种对侠义伦理原则的崇尚，已经在暗中生长这种侠义，称之为君子，也称之为君子之侠。

        君子之侠之后，便是江湖之侠。

        章太炎检论卷九中说：“其在蒿莱明堂之间，皆谓之侠”。顺民即“蒿莱”，朝廷即“明堂”，而在这二者构成的“官民”二元结构之外游离着的那些一切不稳定的成分，都可以称为“侠”。章太炎的说法，显然把侠的范围无限扩大化了，但侠的江湖模式也因此得以形成。

        江湖为五湖四海、三教九流，为民间世相的一个大而又大的大杂烩，不认同于“官”，也不认同于“民”。

        私剑之侠退出主流，君子之侠成为理想，江湖之侠遂崛起于社会现实之中。

        当然，江湖之侠不是江湖的全部，也不是侠的全部，但在东汉三国以后，它却既是江湖的重要组成部分，也是侠的现实存在的主流。

        至此，宫白羽的武侠理论，也在私剑之侠，君子之侠，江湖之侠理论当中形成了自己的体系。

        看到这里，黄一凡有些头晕。

        这家伙研然一个ss呀，自己该得怎么破防呢？未完待续。

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