这个回答却是让孔书俊差点喷水。

        只是一想，似乎说得也正常。

        古代发展了几千年，当然灿烂辉煌。现当代满打满算也才一百来年，一百来年的作品就要和几千年的作品相比，这不是蛋疼吗？

        “回答的太过于笼统。”

        其他几位教授倒是对黄一凡的回答没什么反对，只是正中的院主任“刑艺”似乎并不十分满意。皱了皱眉头，刑艺说道，“黄一凡同学，对于古典散文的写作手法，你有什么看法？”

        “我认为古典散文与古代诗词的写作手法其实差不多……”

        发现院主任“刑艺”似乎对自己的回答并不满意，黄一凡便稍稍加了把力，说道，“诗文的内容不是一般经典的道与理，而是和理、志、气相联系的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”与“文”相结合的有“采”之言。两者的关系是：“情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅。”它们相辅相成，形成质文统一的完美的艺术，而这种统一在创作过程中是通过“神思”达到的。”

        神思一词，是前世古代最为知名的一部理论作品《文心雕龙》提出来的观点。

        果然，黄一凡仅仅只是将这一个观点提出来，坐于正中的院主任“刑艺”便已呆住。

        这种理论的观点他还是第一次听过，而且，越听起来越是有味道。

        刑艺虽是院的主任，但自本对于中文也有非常深厚的研究。此时听到黄一凡的这一翻理论，内心的震撼却是无与附加。

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